2025年10月16日星期四

世界佛教正心會邀請蘋果花歌后楊燕

新北社會局金曲重陽演唱會

世界佛教正心會與新北市政府社會局及新北市新聞記者職業工會攜手舉辦「重陽敬老公益演唱會」，於10月7日邀請旅居美國紐約國寶級「蘋果花歌后」楊燕演唱經典歌曲，楊燕女士用甜美溫暖的歌聲演出一首首膾炙人口的歌曲，現場長者齊聲唱和，用最熱烈的掌聲圓滿這場公益演唱會。

演唱會一開始由世界佛教正心會執行長陳和慧女士代表該會致詞：本會與新北市政府社會局長期共同關懷弱勢家庭，本會指導金剛上師恆性嘉措仁波且非常慈悲也相當關心榮民，所以現場來了基隆、台北、新北榮服處、板橋榮家、八德榮家的長官，今天相當榮幸能與該局及新聞記者公會一同舉辦本場公益演唱會，另外我們特別安排李小龍川劇變臉及影飛旋舞團佛朗明哥舞蹈等節目，祝福所有長輩們平安健康呷百二。又本會在中秋重陽之際，在全台舉辦公益活動，於上週四致贈板橋榮家2萬加菜金，7日在嘉義新西里捐助獨居老人中秋禮金，藉由一點點的關懷溫暖長者的心。

新北市政府社會局許秀能副局長表示，由於高齡人口持續成長，更需要推動符合長者需求的多元化活動，今天的重陽敬老活動就是社會局串聯民間力量的最好展現，也感謝國寶級蘋果花歌后楊燕女士用無價的歌聲為長者帶來歡樂與溫暖。

今天聚集千餘位民眾聆聽本場演唱會，還有楊燕女士105歲的母親來到現場，在現場安可聲不斷中活動圓滿落幕，本會將繼續與新北市政府關懷弱勢，秉持著「大悲行願無處不現」的精神，將愛心散播在每一個角落，祈請南無第三世多杰羌佛南無本師釋迦牟尼佛，為國泰民安、世界和平、一切眾生光明永昌祈福!

媒體報導

世界佛教正心會攜手新北市政府社會局、新聞記者工會舉辦重陽敬老演唱會，邀請蘋果花歌后楊燕女士登台演唱，社會局副局長許秀能、議會副秘書長李政勳及榮服處、榮家長官等大合影 — 世界佛教正心會攜手新北市政府社會局、新聞記者工會舉辦重陽敬老演唱會

公益關懷大悲行願無處不現恆性嘉措仁波且楊燕 第三世多杰羌佛

2025年10月15日星期三

六十七. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 221 - 225頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 221 - 225頁

《心經》講義多得很，《金剛經》講義也多得很，有關般若的講義在廟上到處都可以看到，我今天拿的這本書是我在這之前著的講義。但那畢竟就叫經就是經、講經就是講經，而同學們和很多眾生基本上都有一個共同的觀點，這個觀點是什麼，一聽到說講經，好像就是坐著聽文字，好像聽報告一樣，不是那麼一回事。實際上啊，這些經啊已經闡述得很清楚了，講啊也不應該把它用成一種講，就是給大家談心、擺龍門陣，告訴你一個機密，就是這麼一個意思，你最容易體會到。

那麼今天坐在這裡，就是告訴你們機密，解脫的機密，這是藉《心經》來說大法給大家聽，我說很多廟上都有各種經典、各種著作，還有各種譯解，但是啊，我說句真誠的話給你們聽，現在那些書，偏知偏見的很多，尤其是近代那些法師譯著的，問題很嚴重，但我也不是說都不行，其中也有很少部份高僧大德著的是可以的，可以作為參考。今天不是我在這兒自作量境，驕傲的給你們講，雖然我這個上師很普通，但像我這樣講這麼清楚的般若的，我覺得你們今生找不到第二個，你們走遍世界角落。

這不是驕傲。你們有的人，已經在疑心了，拿什麼來證明是最精準? 同學們見到佛陀來上空降下真精甘露的時候就知道了。這一次遇到同學們，我說一句非常誠懇的話，我是非常難以講下去，因為高的有證果、登地的這麼一些弟子在場坐著的，中等的也有即將登地的以及羅漢境界的弟子在此，還有剛剛入門的，因此啊，我講講講的就不知道從何說起，各人聽的法是不同的，層次境界都不同，用的語言都不同，這是不共的緣起。

比如說我曾經告訴過他們，給小朋友開示就是小朋友的那種語言，甚至於首先要加點:「你好聽話，你乖得很，你是最棒的，其他的小朋友都沒有你漂亮，但是你呢要好好的求觀音菩薩，你要喊衪的名字啊，你喊了衪，衪就會保佑你，把你保佑了，你就肚子不痛，你就長得更漂亮、長得快，以後啥都不害怕，不怕鬼，你又很有錢，長大以後你要當空軍，你又是.....。」嚯喲，反正是了不起的給他說，他當然聽你說了，聽了就高興了。

那麼我們對懂得佛法的人怎麼能這樣談呢? 懂佛法的人就要一針見血的告訴他。上乘懂佛法的人，首先要給他講的就是，什麼叫般若? 般若即是我們的本來面目和如來藏心，此心即是真空之諦，亦是妙有之本來面目，空有不二，是圓融互不於礙，得之於無相之體，此乃不生不死之勝義而無勝義所得。這就是對上乘人開示的，就完了。那麼對中乘人呢，又要加些解釋了，其中的解釋又要告訴你們，甚至於舉些例子給們聽。

因此啊，很困難。當然，不管有多困難，我想我是盡力量的、以我這個慚愧之境界來給同學們開示，所以我今天作為一個當上師的啊，我要祝賀同學們，真的能聽到這樣子的《心經》，不是上師在驕傲，你們確實是非常難得、非常難。既然你們聽到了，肯定你們這裡面今後有很多大成就者，這個因緣是已經定的了，能看出來，現在已經有大成就境界的同學我就不說了，我是指的還未證到大成就的同學，你們會很快追上來的。

好了，還是接著說下去啊。所以眾生啊，就迷惑在物質現象和精神現象的幻化之體中。物質現象到底是什麼呢? 指的是色蘊，色蘊就是色法。關於色蘊的問題，同學們已經知道了，什麼叫色，前面已經講清楚了啊，那麼它又簡稱色法，一切有為法稱之色法。受想行識，就是受想行識這麼四蘊，指的是精神現象，叫做心法，它就屬於我們的心識、意識分別之法。

受想行是心所具法，這裡是指的三蘊，三蘊受蘊、想蘊、行蘊，是指的心所具法。由於上面的色受想行識是昨天講的，h所以要結合到昨天的回憶才能聽懂今天的。受想行呢是屬於心法，就是心所攝的法，因為它屬心所所管，因此就稱為心所。你們經常聽到有關佛法哲理邏輯推理的時候，隨時談到心所兩個字，能所皆忘啊這些，就是這麼一個道理了，要好好聽啊。

識乃心之本體，就是說意識啊，我們的思維動態，它是心的本體，體統三蘊故謂之心王。這個體呢就是心，心呢它統三蘊，所以稱為心王。統哪三蘊呢? 就統的是受想行，受想行都是心分別所出，所以說就把它們統到的，故稱為心王。

五蘊者，即是一切有為之法，凡所眾生皆是由色受想行識五蘊和合而成幻有。凡是眾生啊，都是色、受、想、行、識，和合起來成為幻有的，那麼說切實一點，就是一切有生命的如是，在座的同學們也如是，證到境了，那麼證境方面我們不說，反過來他的凡夫之體也如是。為什麼說是五蘊和合而成的呢? 你們好好看一看，五蘊是這麼五條，哪五條呢? 即是色、受、想、行、識。

色就是你們眼面前這個形象、這種身體，實實在在的，實際上它是無常的，歸根結底都會壞，歸根結底都會老，一天天老下去，這就是幻化的假象，能壞的就不是常的，就是無常，因此色體是無常的、幻化的、變異的、假的。

那麼受呢，一切覺受、一切感觸也是無常的、幻化的，都在衰竭、都在衰退，不會永恆不變的。年輕時代，身體很好、很了不起，一到了年紀大了、壯年了，身體慢慢就不行了，就得加衣服，夏天來了也受不了熱，抵抗力也一起減弱，那麼平常甚至於藥都要多吃一些，因此就可以體會到受蘊也在不斷的變化。

觸受也不同，感覺也不同，吃東西也不會很香了，就是說一切觸受之觸感啊包括溫寒冷暖對他的刺激都在無常。

想蘊也在變，年輕、少年時代記憶力非常好，分別力也強，一到老年的時候，說的話甚至就記不得了，說不定你們家裡頭哪一位，乃至於我們這兒年紀大的，你說:「走的時候你把門關上啊!」等一會兒他就忘了，什麼都不知道關了，甚至於有些人很糊塗很糊塗，糊塗得來很嚴重。我們那個勞動村啊，就有一位老年人，八十多歲了，這位老年人姓郭，叫郭爺爺，他本來年輕時代是一個地主家庭出身的，非常聰明，也懂電工，電是做得非常之好。由於他想蘊一衰竭，進入模糊狀態，就什麼都不知道了，他看到他們家裡的電視機播放完了，兒女、孫兒都走完了，唉呀，他就著急得很啦，不知從哪裡去關，也不敢去拉開關，嗨，他突然就想起了一個妙法，他想這個辦法肯定就能把它弄住，就拿了一個很快的剪刀，就去剪斷那個電源線，結果剪刀去一壓，一下觸電，加上他的腳又光腳踩在地上，「啪」的一燒，他幸好還來得很快，剪刀一丟，但是哪曉得一下就短路了，當場那個電視機的螢光屏就「嘩」一聲爆炸得粉碎。當然，我舉的例子也許不一定很恰當，但是同學們自己，你們還有很多很多能想像到的，比我都豐富的地方，你們慢慢去想。

想蘊同樣是如此，那麼想蘊既然在無常，它也是假象，也在衰竭。

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2025年10月13日星期一

六十六. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 217 - 221頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 217 - 221頁

所以說，凡是現象都是自己心裡頭想出來的，哪裡會有什麼現象外來的? 沒有的，關鍵學佛是為了證解脫。講到最後，那麼你說:上師，神通變化呢? 再給你們說深一點，神通變化是事實，是佛菩薩必須要得的，而且是一個佛菩薩和高僧大德證境的證明，但是它也是幻覺。

為什麼說它也是幻覺? 它也是意識之中想像而得到了用的，但是此用在未得漏盡通之前自己也不能去用，並且我要警告我們在座的同學、有神通的同學，必須要注意，出現了神通境界，絕不能去使用，而且釋迦世尊有嚴戒規定:得通言通失通，未得言得、未證言證要墮金剛地獄。

未得言得都要墮金剛地獄的，那麼得到了神通的，你要告訴別人的話，你就要失掉，這是佛告訴的。我們自己悄悄用，也不應該，就是著修真。證到了漏盡通，那個時候，你自然妙用，但也不能誑惑於眾生，這是非常重要的。要用什麼? 要用一顆善良的心，希望我們這個世界變得吉祥昌盛，作一個好的修行人，這才是我們應該要用的東西。要以四無量的心去對待一切，要以大乘菩提心、以六度萬行對待自己嚴加約束，這才是我們應該要用的，所以切記要注意這個問題啊。說意識所產生的問題，隨便就講到我們應該怎樣行持了。

此八識是阿賴耶，為諸識之總體，八識心王，八識稱為心王。《唯識論》說:「識以了境為自性。」識呢，它是以了境為自性，就是了別一切境啊，五蘊即了境，而五蘊色受想行識就是了境，瞭解清楚之意，實乃妄心分別。就是說啊，識這個東西啊，它想去瞭解，結果搞半天就是凡夫的妄想心、分別心，故凡夫心識基因束縛果顯，因此，不能解脫。

由於有識蘊以後，凡夫心識的基礎因緣，就我剛才講的因果關係，自然束縛，因為種因就有果，當然就縛在輪迴裡頭了，有果就得墮輪迴，因此就不能解脫，就必須在輪迴之中，在輪迴中由此五蘊覆蓋不生不滅之真我（本來面目）。由於這個原因，五蘊自然就把我的真我覆蓋到了，真我是什麼? 就是我們前面講的本來面目，就是我們的實相般若，覆蓋了就自然的妄心生用，產生我法二執，就執於這個身心世界輪迴的諸法裡頭去了，怎麼執進去的呢? 眼耳鼻舌身意五蘊執進去的，對色聲香味觸法塵境而執進去的。

認眼前悉皆實有，自然就認識眼前都是實實在在的。所謂指的認眼前，就是同學們現在，就認你們眼面前的什麼都是實在的，你們聽法也是實在的，你們身上感到不舒服也是實在的。由五蘊之障，而不能生起般若觀照之力。當然，五蘊障蓋到你們，把你們控制住的，你們自然空寂不下來，觀照的力量就產生不了，智慧光明無法現前。它停息不了，智慧光明怎麼能現前得了呢? 故不知當下肉體、世法諸有並非實有，因此就更不曉得我們眼面前的肉體、世間法上的所有一切都是虛的、是幻化的，不是實在有的，而自具本性與佛無別，性本真空，更不曉得自己的這個本性跟佛沒有差別，自性是空寂的。

為什麼不曉得自性是空寂的呢? 由於五蘊沒有空，眼耳鼻舌身意在對六根、六塵當中互為混雜，然後整天鎖串在這個上面，是一種凡夫生活，那麼妄念自然就不能空寂，所以就不曉得自己的本性跟佛的本性一樣，就不曉得自己的自性是空寂的，說穿了就是迷倒了，就不曉得了。

就相當於什麼呢，現在我告訴同學們，你們到青羊宮那個地方有個燈會，但並不好，那個燈會啊還沒有自貢市的好。你說，哪裡呀，青羊宮的最好，你就迷在那個青羊宮，你就沒有時間扭轉過來迴光返照看自貢市的燈會，就算看了自貢燈會，也不可執，只要執著就不會有更好的，因為你就觀看到那東西，不放開，不換位子，新的怎麼會出現呢? 曉得不?

所以，要得明心見性，先得放下、空寂於五蘊，空寂於六根，六根平等捨住，自然而然就會進入法性真空的真諦，就會斷除我執與法執，證取如來的本來面目，你的本來面目就是如來的本來面目，因此，眾生個個皆是如來。

我們已經說明了眾生的本性啊是與佛無別的，因此呢，知道本性與佛無別，自然就知道四大之體以及六根、五蘊皆是性本真空的，這就是眾生和宇宙之間的一個根本真理。那麼，大家明白了這個根本真理以後，還得窮根追底，具體把它瞭解清楚，到底五蘊和我們自身、和般若之間還有具體的什麼關係，因此就接著昨天的題來講。

由於眾生執於假相，妄生貪著把而不鬆，無法破妄顯真，沉於生死苦海，原因是在不知五蘊乃是物質與精神兩種世俗幻化現象。物質現象指的是色蘊，又叫做色法。受想行識是指的精神現象，叫做心法。這個道理，我用普通的語言來解釋就是，所有有生命的眾生，包括有情識的、胎卵濕化等等，當然，同學們就在內了，由於妄生貪著，就是自己的妄想啊而生一切貪著，執於六根，由六根而執於六塵，然後對境不放，整天自然的處於這種生活之中，就是自然迷醉於這種生活。他們不是有意去執的，啊，是自然迷醉的，就好像他們的天性本然，就是這樣迷醉了，所以說呢就無法破妄顯真。

為什麼叫破妄顯真? 就是告訴我們大家，不能破除、不能悟破、不能把這個五蘊之體看穿、不能親身證到五蘊之體的假象，就叫不能破，如果一旦破了，五蘊就徹底寂滅於空幻。無法破妄，所以真諦就無法顯出來，這裡指的真諦就是我們的本來面目。沉於生死苦海，為什麼要沉於生死苦海? 沉於生死苦海的原因就是沒有破妄顯真，照見不了般若智慧，才沉於生死苦海的。

原因是在不知五蘊乃是物質與精神兩種世俗幻化現象。主要的原因就是不曉得這個物質啊，就是我們本身的肉體地、水、火、風四大所存在的現實的這個肉體啊，以及我們的能思維的一切意識，就是精神分別，不知道這些現象啊是世俗的幻化現象，當然，就處處認為有我了，所以我們才產生了種種種種的自私心、貪慾心、名利心、爭鬥心，互相之間爾虞我詐，乃至於勾心鬥角，就成了世俗上的凡夫俗子，一旦成了世俗的凡夫俗子，就這樣攪進去了，愈攪愈深，仇上結仇，親上加親，最後還得一意不合反成仇人，凡夫就是這麼樣生存，加上在日常生活當中的工作一攪就昏了，根本沒有半點時間和餘地去迴光返照自己的自性，同時也不知道什麼叫自性與佛性，更不曉得現在眼面前存在的這個身體是假的。為什麼不曉得? 由於沒有一個大德、高僧、智者來指點。

所以說今天能給你們指點，你們有所悟境，我非常高興，這也是你們多生累劫以來的緣法，才能了解到這個真諦的道理。只要你們是純淨的真誠之心，我們共同來請佛陀，你們會親身經歷佛陀來上空降下甘露加持同學們，一定讓你們看到至高的聖境的，但是有絲毫不純淨心的人都不可參加!

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2025年10月9日星期四

六十五. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 214 - 217頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 214 - 217頁

最後，我們講到了五蘊當中的最後一蘊識蘊了。識乃了別諸法，包括有相、無相、無明、有明、塵沙等，了解分別一切諸所緣生之境，即是對一切有為對境之了別作用。除我們所知六識之外，另有第七識未那意、第八識阿賴耶，此八識唯阿賴耶為諸識之總體，又稱八識心王。

這個意識啊，重要得很，這幾蘊全部是受識蘊所指。識乃了別諸法，包括有相、無相、有明、無明、塵沙惑，了解分別一切諸所緣境的作用，就是說啊，意識是對一切現象，物質、精神方面的瞭解和分別，好與壞、長與短、紅紅綠綠藍藍白白等等，包括有形象的和沒有形象的，它都要去想像，產生分別心的就是它，包括無明的和有明的，而且是若干劫以前所翻製出來的，包括有些怪頭怪腦的，比如說塵沙惑裡頭的有些夢境，連今生從來還沒有看到過的都出現，這是塵沙惑的幻覺啊。

了解分別一切諸所緣生之境，它對一切因緣合和所產生的景象，就是具體現象進行分別。把它說穿了，就是對我們世間法上所有存在的一切進行分別，而不存在的它還加以想像，乃至於睡夢中出現怪頭怪腦的，莫名其妙的，都是自我分別出來的，包括你們在用功、空寂之中出現的現象都是你自己想的，根本沒有什麼外境。就是了解一切諸所緣生之境，對一切有為對境之了別作用，就要產生這個作用了。

然後，除我們所知六識以外，一般的眾生只曉得是六識，另外還有第七意識末那意，又稱為摩羅意。第八是阿賴耶識，那麼這兩種意識啊都是普通人不知道的。末那意就是說，第六識都停下來的時候，就要出現第七識末那意，第七識出現的時候啊，往往就是自己曉得自己在用功，但是又要看到現象，就是所謂的幻覺了，這種幻覺現象來去自如真實，實際上它不是什麼幻覺，就是你本身第七意識末那意所顯現的，把它說穿了，還是你分別想像出來的，但是這種想像很特殊，它跟第六識的想像不同，第六識的想像是曉得我在想，我想的一個什麼就是什麼，第七識的想像不是你在想了，它是反轉過來的，你不想它而出現，實際上是你想的，你不知道。

氣功師們不懂什麼叫明心見性，只曉得我靜下來了，然後把思想放空，或者我觀有五色球體，大地之氣就採納在我的身上來，什麼氣?大地有什麼氣? 一切幻化皆空，實在的東西都是空的，何況那個不實在的氣、根本沒有的東西? 但由於這樣一觀以後，慢慢慢慢的，久而久之、久而久之，就相當於揚州高旻寺的佛法的道理、教人參禪明心見性的道理是一樣的，又不告訴你，但空性會出現。

但氣功這個事情不同啊，要告訴你說你練這個功，到一定時候會出現什麼能量，因此在這個過程中出現的能量，他們就認為是一種功夫了，嗨呀，我的功能發了，我的外氣產生作用了。我把它說穿了，這些氣功師真是誑惑於眾生。我說句不好聽的話就叫做狗屁不通，根本不知道萬法由心生的道理! 哪裡是有什麼氣呵? 這是自己的意識，第六識眼耳鼻舌身意都停息下來以後，第七末那意識出現的一種幻覺。

而且這在禪學家是初基幻覺，至於身上產生冷暖、癢痛、或發火，外界產生三頭八臂等等等等形象，美女妙蓮一切現象、大地空無等等，都是意識自己想像的，只要練功，有一定的根基、種子比較好的就會出現。比如說，我們的先銓同學，他就出現了這個現象，由於出現現象，沒有人指導他，他就認為是真實的。李旭同學也出現過，在座的啊，我說的是。出現以後，他不知道，就執著，一執著，就順著境就進去了，一順進去，他就不認你們這些人的賬了，他就說是真實的，所以就容易入魔，就是這個道理。

那麼，我們明白它以後，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，見到一切現象不執著，即見如來，才能見如來，才是我們真正的佛性。這是第七意末那意。那麼，第八意阿賴耶呢，阿賴耶情況就不同了，那個時候就不只是看到的問題，任運自如，是隨心所欲，有時候一念觀，會頓然出現，乃至於它的境界出現，連在座同學們都能看到，甚至於穿牆入壁等等，它都有，就是阿賴耶裡面翻出來的一種實用境界，進入神通境，就是八識心王所反映的。但只是神通初境，要進入神通聖境啊，還得阿賴耶都空寂完，才能進入神通聖境。不說你第七意識是自己想的，第八意識都是自己呈顯的，我告訴你們，不是外面的，就你自己的。

因此，魔裡頭最怕的就是五陰魔，五陰魔就是我們自身的魔嘛，自身的魔出現，自己想自己，自己把自己控制住，自己把自己打下去。

在這裡，我舉一個例給你們聽，都是很現實的。大邑縣的同學就知道，大邑縣有個畫家，雷繼名雷老師，他呢是跟昌源法師學習的。那麼，他有一天在用功的時候，就出現了境界了，就看到一個大花臉，嗨呀，提了一支鋼鞭就來了，就跟他說:「你，現在已經得到成就，你馬上跟我學佛法，會立刻得到解脫，同時呢，你從明天開始，你就會耍鞭了，你坐上神鞭可以周遊列國。」他就聽進去了，這一聽進去以後，他就開始人家喊怎麼打，他就來一個怎麼打，嚯喲，打得一個「乒乒乓乓」的，他家雷師母聽到以後啊，就趕出來，一看糟了，倒在地上了，遍地是血，他拿了一把刀把自己的腦殼砍了七十三刀，數刀口是七十三刀，弄到川醫去醫的，就那樣他就瘋了，瘋了以後，一直不容易醫好，後來都是有一點點瘋。

這叫啥意思? 就是他進入第七意識末那意以後啊，產生的自我想像，就著相了，這就叫五陰魔。《楞嚴經》上講到最後，處處有一句:「若著聖境。則受群邪。」只要你認為這是好境界，你就要受群邪，《楞嚴經》上也講了我這一段的，就是說入了某種魔的時候，就會拿起刀自殺自己，其中有這麼一段，就印證他這個境界。

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2025年10月6日星期一

佛法及上師的加持讓癌症病危的我康復痊癒

我是廖翊傑(法名：益西圓空)2022年秋天被診斷罹患白血病(血癌)，經過治療及上師、佛法的加持，讓我身體康復了一年。直到2024年的4月底，因確診新冠肺炎回院檢查，再度發現癌症復發，當下我一臉茫然，不知所措。當下即刻聯繫師姐與慈悲的上師通上電話，上師慈悲的指示我該如何去應對。隨著治療並做了骨髓移植手術於2024年7月底再度康復出院，原本以為身體康復了，殊不知因果業力再度來臨，於2024年9月初再度檢查出癌症第三度復發，立刻入院治療。當下我真的絕望透頂，心情直接盪到谷底，終於理解甚麼叫生無可戀的滋味……..

怎麼辦?當下我就直接崩潰了…….邪惡錯誤知見萌生…….我是不是要走了?我還有救嗎?為什麼到底為什麼?等等等…在我腦海迴旋，好恐怖啊…黑暗絕望鋪天蓋地襲來，當下真的體會到什麼叫無常!但幸福的是我有一位慈悲又具有證量的上師恆性嘉措大仁波且，上師告訴我叫我再拚一次骨隨移植，並給予我佛法功課上的指導。治療期間可說是生不如死，每天化學藥劑、抗生素、口服藥物一堆化學物品往身體送，試想身體五臟六腑哪受的了這樣的摧殘……身體一度虛弱到整天臥床不是睡覺就是癱軟，有來探病的親朋好友就有親眼見證這個殘酷的事實!

在佛法及上師的加持下，我於2025年1月下旬健康出院，持續追蹤到現在身體終於康復調養修復中，現在回診數據都趨於穩定，真的讓我見識到佛法的殊勝及上師慈悲的聖證量。只有佛法和上師才可以讓病危的我康復，這就是佛法真實不虛最佳的實例!

這次療程讓我住院高達231天..….這是甚麼數字?我回頭看我倒底是怎麼熬過來的?天啊……人生無常，病苦一來甚麼都沒有了，就像一條魚躺在砧板上任人宰割，因此真的告訴大家我們要好好珍惜當下，希望藉此真實不虛的實例讓大家了解人生無常迅速，不分老少，我們應當做一個好人，修好自己的行為廣積福報，這樣才能善業築壁，讓惡業永遠不要成熟，祈願一切眾生都有機緣來修行學佛，今生皆能了脫生死!

感恩佛法及上師的加持，讓我從因病命危轉為健康，更加持我一個吉祥法號益西圓空，真的無限感恩上師的慈悲。也感謝在我療程期間給予我幫助的家人及一切親朋好友、公司的老闆同事、所有師兄師姐們，因為有你們的協助、支持與陪伴才可以讓我走過這次的無常，祈願大家與我皆吉祥，一切平安，阿彌陀佛!

感恩南無第三世多杰羌佛

感恩南無十方諸佛一切菩薩
感恩大寶金剛上師恆性嘉措大仁波且
感恩龍天護法一切聖眾

弟子廖翊傑(益西圓空)紀實

2025/04/27

南無第三世多杰羌佛恆性嘉措仁波且無常第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛-盤古山

佛教正心會高雄

2025年10月16日星期四

恭迎南無燃燈古佛佛誕--傳燈不息，智光破無明-美新社