南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 225 - 229頁
行蘊呢，就更說明問題了，越到後面，人的精力越衰退，乃至於年紀很大的時候還要讓人攙扶著才能走動，而做任何行動都不如最壯年時代，但這裡指的是身行，心行同樣如此，也在衰竭，這種衰竭不是說它的行就慢慢住入空寂了，是不是就有功夫了，就不動了，不是這麼一回事，它是無常了，進入無常境界，慢慢就要離解了，也叫分解，到最後亡故之時，就四大分解，六大離散，就離開了。
識蘊亦復如是，色受想行識，識蘊是心識、一切分別的，當然它隨到四蘊起用。那麼，四蘊由於藉識分別力不強，這個識蘊呢也就相應不夠了，同樣衰竭愈下，最後就住入成住壞空。因此說五蘊是和合成的幻有，它們互相和用才能產生作用，不互用就沒有作用，所以叫做幻有。
何為幻有? 就是暫時有而實沒有、實無，如露如夢如煙如雲，本無實際固定形狀，無常虛幻，如雷電於虛空，見時即滅時，暫時有都是假的，所以就叫幻有。
人啊往往就迷不穿這一點，往往就要執著我們這一生，包括我們這裡面有些見地很低的同學，都有這個概念，只看到我現在而今眼目下怎麼樣、怎麼樣，你們慢慢去想，那個時間的長短本來無時分之別，一切都是執著，為什麼要顧眼前? 一旦你顧了眼前，你就會把解脫丟掉，要修行，得馬上起行，就地起行，上師的話音落的時間，就是起行的時候，用不著把這堂課講完才起行，更用不著今天晚上誰回去商量一下子再起行，更用不著要明後天，更用不著要把今年過了，更用不著要等我賺了錢以後再修行、離退休後再修行，假如說一想了這種我今後發展起來、我有錢了再修行，你是不會有錢的，我跟你講清楚。
為什麼不會有? 因為你現在已經開始造惡業，遠離佛法的道規，而且你會討來所有一切障報。到什麼時候你就明白了? 到無常來拿你，你要走的時候，馬上奄奄一息，與你的肉體告別了，這個時候，你就曉得兩行眼淚流下來，但是已經遲了。
所以說，這裡呀我給同學們講，你們要特別注意，我不是故意說你們，我是提醒你們無常心，要生起出離心，要做一個好人，就地馬上開始做好人，不需要改個時間。一切都要講究福報的，不要福報是不行的，如果說憑那個僥倖的心理，要去取得什麼福報，絕不可能，那是昧因果的舉動，違背了因果律的。我們要不違背因果律，就得像菩薩一樣，六度齊修，就得從十善四無量心入手，一切福報理當具備。
講到這裡，我還給同學們說一個譬喻。曾經啊，我是一個很窮的窮孩子，但是我從來沒有一分一念貪著任何東西，後來我的上師見到了我，我的上師就知道我的心理，他就說:「今天，你就不要走了，在這裡同我一起吃飯了。」我說好。那麼上師就開示我，他說:「你最近想的什麼，一條條的告訴我，這些都是失敗的，你現下應該丟下這些貪著之望，本來世法是假的，身體也是假的，你為什麼要這樣想呢?」他就問我。我說:「上師啊，你經常在師兄弟面前讚揚我是一個了不起的大善知識，巨聖之首，我說難道我連這點三洲感應的力量都沒有啊? 要求一點點東西都求不到啊?」他說:「我告訴你，我說的話，大善知識，你不要認真了，我是給他們開玩笑的，你應該想到你是一個非常慚愧的人，更何況釋迦佛陀來到這裡也會以慚愧心行來面對眾生的，要明白妙在言傳之外更要身教，你不慚愧眾生怎麼學慚愧心行呢? 你如果是一切圓滿無礙的，眾生就不學佛了，他們會想，佛法怎麼能救我們啊? 因為我的上師是佛菩薩啊，是天生的嘛，我們是凡夫，是無法成聖人的。
所以一個真正的聖人，一定會是與眾生同甘苦的表相，讓眾生有修行學佛能成就之嚮往，這樣才能修自己的行，這是一個;第二個，只有好好用功，丟掉一切貪著，才能產生受用。」我聽了他這話了以後啊，心裡就很難過，搞半天，我想到我還是一個凡夫俗子，什麼大善知識呵、巨聖啊!當然，這樣子就拼命地用功了，用功用得很好很好很好，就一切都照著做，我就開始變了，我的處境什麼都變了，那些師兄師弟也要來求教於我了。後來有一次，我們上師就召集一個法會，當然，他這個法會就非同小可，不像我們在座的同學，我可以明確給你們說，普通等級是不可能鑽進他的法會的，個個都是具備大智慧的人，當然你們就可以想像了，我在這裡就不便多講。
那麼進入那個法場，就偏偏沒有我，我想到我沒有資格，我就在屋裡頭打坐。結果呢我有一個師兄，跟我倆是非常好的，他經常是要違背上師的旨意的，他就來告訴我，他說:「今天聽到上師講了，嗨呀，你真了不起，就專門研究你的問題，所以不要你來參加。他說的，喊我們今後啊很多法都要向你學，你是五明具足的，而且你的五明具足是在這幾千年當中是獨具的，一般的人真不容易趕上你，還給我們講了你的智慧十分的圓融，但是，不能讓你知道，這是一個;第二個，說了，你是什麼樣什麼樣什麼樣一個等級的巨聖。」嗨呀，說完，我的師兄就趕快給我頂禮，就把我嚇得來魂都沒有了，我當時想到，嘿，這個上師跟我說的不同，給他們說的又不同呢? 我那天又跑去，就想去試探上師。剛剛跨進門，上師說的:「你來幹啥的呢? 是來吃飯嗎? 還是想打聽你的地位的呢? 」這就把我嚇倒了的嘛，我趕快就頂了禮，就說:「上師啊，我本身是想來打聽我的地位的，但是我現在呢，上師這一問呢，我已經知道了，我只有用一顆慚愧的心去修學，不管怎麼說，要證到佛的地位才是最大的圓融嘛。」我說但是，現在要說佛啊，根本不可能，你想嘛，我為啥不可能呢，我說下一屆的佛彌勒菩薩都當了，再隨便啥都輪不到我嘛，我說的。上師說:「好，你這樣講就好了，要好好地學習，釋迦牟尼佛當年也是這種態度。」
所以說啊，我就把我這個經驗啊要告訴同學們，不說你們是普通，或者你們已經證到什麼地，你們要好好慚愧地修學，這才是有前途的。那麼我在這麼一種前提下呢，我的上師才開始傳我法，才告訴我四部灌頂。進入四部灌頂以後，然後又再進一步告訴我灌頂之取相，如何取相、得相，灌頂如果沒有現象、沒有相應的現象和問你的壽命的，那些都是假灌頂，然後才一系列的告訴我。呵，我終於才明白了，才給我說什麼叫內密、外密，也就是顯密，顯密過了內密，內密過了密密灌頂，密密之上還有更神祕更高的灌頂，今天由於因緣未熟，十幾年後我會給同學們講的，這幾部灌頂要怎麼主持，傳了我內密阿闍黎灌頂。
但是儘管如此，我到今天還是非常非常感覺到我不行，上師是如是說，如是嘉賞、如是指明、如是傳承。那麼，在這裡也要把話說明白，這個灌頂呀無非就是教你們的一種佛法嘛，教一種方法嘛。我可以說，今天我給你們講這個般若的道理也是一種灌頂，這叫做顯揚正教大法灌頂，只能說是沒有舉行儀式而已、沒有舉行一種特殊儀式給你們灌頂，那麼，那種儀式到底要不要? 要，到一定的時候，如果說符合條件的當然是可以的，我不行就請諸佛菩薩來協助於我，給同學們帶來福音。
但是呢，我本人呢，不管怎麼說，說得來怎麼了不起，誠誠懇懇地告訴你們:我絕對是一個慚愧的境界，所以同學們給我的供養、給我的錢我不敢收，我覺得我沒有資格。我們要孜孜不倦、謙虛謹愼地學習，才能真正證最高的道境。我曾經講給你們聽的，地藏王菩薩多了不起啊，神通廣大，能在娑婆世界伸手到四禪天，但是結果拿給外道婆羅門就把衪打死，婆羅門外道竟然把衪打死，你們說好厲害? 這就說明一個因果不昧的道理。
那麼，這種惡因我們就不要讓它成熟，我們就要真正地去修行，把它免掉。說到這裡，有些同學又謹防要嚇倒了，這樣想又是一個很大的錯誤，因為因果的道理啊，只要你如法修行，就會免苦果的，而且免掉的人很多很多很多，不止一個。但是這些業力，我還要給你們說，同樣要推在後面去，以後還要還的。
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