南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經題而說法105 - 108頁
那麼現在是講「波羅密」三個字了。波羅密是梵語，同前般若二字一樣，翻字不翻音。波羅密三字是「到彼岸」之意，這裡我的講法與古德們是有差距的。古德們是「波羅密多」四個字，我說波羅密多這四個字是錯誤的，不是獨體一義，至少是不確切的，因此我才下決心把它分開來。
今天告訴你們真理，波羅密三個字是到彼岸的意思，此指彼者，此地對他地;若指此者，他地對我地。今說彼岸者，乃諸佛菩薩所居涅槃大樂之方所、解脫輪迴之不生不滅究竟圓滿之地。
就是說波羅密這三個字啊，它叫「到彼岸」。什麼叫到彼岸? 我們站在河這邊，要到河對面去，也叫彼岸，要經過船渡過去就叫到彼岸。那麼這裡指的此岸呢，就是對方到我們這邊來叫做此岸，就是說兩岸相交就是彼此相對。
那麼這裡指的真正的彼岸呢就是諸佛菩薩所居涅槃大樂之方所，就是佛菩薩所居的佛國。那麼有人說佛國的說法到底對不對? 這是一個代名詞，最好是把它說成佛菩薩所住的境界，解脫輪迴之不生不滅究竟圓滿地。
所謂究竟，就是徹徹底底、沒有半點渣滓、疤痕，就是由眾生變成了聖人，登入的這個圓滿佛地，不生不滅、不來不去，無住無相、大樂無邊之聖境地，思衣得衣，思食得食，變化無窮，神通廣大，這個佛菩薩的聖境地，這裡指的我們到的彼岸是這個彼岸，就從我們這個苦惱的人生啊，渡入另外一種聖人境界，享受不完幸福的這麼一個世界。
此岸者乃眾生所居生死輪迴煩惱之苦地，那麼我們現在這個此岸就是眾生所居的生死輪迴的苦地。由於所有一切眾生皆具佛性，故彼岸居所，個個有份，眾生自帶。所有一切眾生都具備著佛性，包括同學們個個都有份去享受的，個個眾生都自己帶著彼岸的，均皆有份享受，由迷而不得居之。
為什麼沒有住進去呢? 是由於我前面所講了，迷妄成真才沒有住進去的，皆因眾生迷妄成真，離真取妄，離開真諦，執著虛色妄想，所以才住不進去。迷其清淨的真心，迷其我們本有的如來藏心，迷其我們的本來面目，則住此岸。一當悟得此心，頓入彼岸之境，只要你一下明白這個道理啊，你一下就頓入彼岸的境界了。
你們總有一天，前念已去，後念未生，而沒有執著，住入這種境界的時候，你就會頓然徹悟，徹悟這個境界的滋味，但徹悟並不等於就從此不退出來呵，要有定力抓得住才不退出來，沒有定力是不行的，要抓得住就還要經過鍛錬，還有末那意、阿賴耶，你還承得住摔擺嗎? 還有種種幻象出來的啊。頓入了彼岸的境界以後，要如法進修則可圓滿。
這裡與其他古德有差距之講法，其他的古德是，頓入彼岸以後，就頓悟，就永遠住進去了。我不是那麼一個認為，頓入彼岸以後，還得進修，要達到圓滿境界，依照佛菩薩、上師所傳的法去圓滿它。
因此，迷時則全迷，渡入愚癡。凡夫迷的時候，就全部被迷到了，就渡在愚癡的境界裡頭去。悟時則大悟，如見己親娘。悟的時候，突然就會認到佛性，嗨呀，就像見到自己的母親一樣那麼熟悉。般若智照自現前，實相之境無所得。到了這個時候，般若的智照、智慧觀照就現前了，現前就是看到實之境了，但是這個看到呢，是名為看，實無所看。而實相之境是無所得的，沒有得到的，如果你有所得，有所得又是妄想，馬上又落入凡夫妄執相對蓋。
依般若智照進修實證而斷諸惑，只要你依照這個般若的智慧啊，去進修佛法的境界、實證，自己一切惑業皆能斷除，所有世智惑業、所有一切有為法的惑業、無始以來的善因好因、一切因緣之惑業，都能斷除，但必須要依般若智照去進修。
由處於輪迴煩惱之凡夫，而到涅槃彼岸大樂之聖境地。斷了惑業以後，自然由處於輪迴煩惱的凡夫、普通人，就能到達涅槃大樂的聖境地了。此指聖境之地，並不是說離開此地另有一個地方的聖境地，而是迷悟二諦之差別，迷時彼岸即此岸，悟時此岸乃彼岸，悟則自成生死無縛之聖人。
好好聽，同學們啊。這裡非常重要的一個問題，講了半天，剛才上師給你們說了，要由此岸到達彼岸，由河這邊到河那邊，就由這個世界到另外一個世界，結果到了半天，又沒有世界了，到底是什麼原因? 此指到聖境之地，並不是說離開此地，另有一個地方是聖境地，那麼，這句話不是就矛盾了嗎? 有報身佛土，有極樂世界，有琉璃世界，有毗盧世界，有兜率內院，嘿，這麼多佛國，那不是彼岸是什麼呢?
這裡我給你們講得比較高深，說句非常誠懇的話，這是對大乘境界的弟子、甚有修持的人，他就會懂得。這裡所指的聖境之地啊，實際上把它說穿了，就是你把世俗塵垢一除掉以後，自然不執著於空有無際之體，而此時佛性光明自然現前，佛性光明即如來藏心、即般若智與實相境之互融互匯，一元無謂之二別，到了這麼一個程度以後，此就是世界，世界就是你，你就是世界，渡入這種境界，就地境界就是佛國世界的境界，但是這只能你個人享受的境界、個人世界。
有同學又要說了，離這兒十萬億佛土，還有那個極樂世界的嘛，有多遠的路都告訴了的嘛。這個又是佛的一個善巧方便、導引眾生了。當然，你要有那種認為，也是可以的，萬法由心生，可以隨著那個境界經十萬億佛土到極樂世界去，但是可以剎那就地即是極樂世界，這是一個迷悟的問題，迷時此岸就是此岸的凡夫地，悟時此岸就變成了聖境地，它不需要走哪裡去的，自然進入一種境界。
比如說是哪個呢? 像李旭，他曾經渡入過，整天滔滔不絕，他就自然進入一種境界。黃先銓同學也是，曾經渡進去過的，那麼他又進入另外一個世界，還跟另外的人說話。實際上他並沒有走的啊，還在那兒成都市走啊。當然，他這個彼岸，不是取得成就的彼岸，這是走徧了方向的入魔彼岸，那麼糾正過來了，現在就沒有這些事了，他們現在修持非常之好。
如果說是迷時，彼岸即此岸，悟時此岸乃彼岸，悟則自成生死無縛之聖人，這句話因此就是非常正確的。
