2025年10月25日 星期六

七十. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 233 - 236頁

 


     因此,我在這裡,要再三給同學們強調,那個光也好,這個光也好,光性一味也好,不管你圓空光、鏈條光、什麼光、什麼光,到最後還光不光。不要迷信過多,要依行起道,把自己的行為修好,自己就起道了。

    所以我是佛法、佛教的造反派,但是不是造釋迦牟尼佛的反?釋迦世尊我無限尊重,歷代聖德祖師我尊重,高僧大德我尊重,壞的我不尊重,我先說。那麼不尊重是不是就恨他們?我不恨他們,我們為他們祈禱,希望他們快快變好,學到真正佛法,我就是這麼一個觀點。

     為什麼我要這樣講呢? 又不是見到了很多很多這方面的實例。李相臣,你們李師伯,這兒談完了以後,我可以帶你們去見他,你們高興的話你們就去。他的功行就修得十分的好,他的證境證道幾乎是無與倫比,呂大姐她們都去看過的,人家現在說神通有神通,說道德有道德,一切具備,萬行圓滿,一個人就住在青山上,常齋常素,安閑自在,把交給他的任務,把廟子看守得多好。哪一層都處得好,和尚處得好得不得了,老百姓人人敬讚,說他是大好人,沒有一個地方說他不好,這就是真正的修行,達到三洲感應,眾人和愛,眾推為長,這就是他的行起動的啊。

    但他的故事之多呵,你們沒有聽到過。感召力是強得不得了,感動天地,那簡直是。感動動物都要敬佩於他,甚至於人家現在手隨便一撈都是一個掌心雷,當然它那個名字叫做掌心雷,實際上就是三昧的力量,五雷正法掌。他修什麼大圓滿? 修什麼雙身法? 從來不幹這些名堂! 只曉得修自己的行。

    最早最早,我很小的時候,我和大邑的裴銀章去接他,當時他再三要向你們師老爺求教,我們就去接他。那一天,走到半路上,一條惡狗就跳出來了,裴銀章呢,他是學道的,他慌了,他武功也好,一下就去掰木棍,掰木棍呢遇到木荊花,木荊花是很綿的一種樹,就掰不斷。只有李相臣,看到那個惡狗啊,像松潘狗一樣的撲出來了,從來沒有半點心驚膽顫,他看了一眼,說的:「哎,你們繼續走啊,牠要咬,你們就給牠咬,要哪隻腳就咬哪隻腳,這是因果的關係嘛。」但是,由於他沒有木棍呢,惡狗就向他撲去了,就從他的後邊。但是正常這個惡狗要撲到的時間,大概只隔有兩、三尺遠,他看都沒有看這個狗一眼,只聽到狗「呔」一聲叫喚,尾巴就夾作一團的嘛,嚇得來踮轉身就開跑,這個狗。但是李相臣並沒有傷害過狗,也沒有念過什麼咒語。

      這件事情是我親眼得見,今天我在這裡講經、這個《般若心經》,沒有妄語給同學們打,打妄語我不敢去負這個無間地獄的罪,未見言見還是要墮地獄的。這是我親眼看到的。李相臣來了以後,最後傳他法,由於他是吃常素的,再三叫他吃肉,就說不然以後你身體不好呵,他說:呵、呵、呵。他就只答應,還是他的師父叫他吃肉,他呵、呵、呵,結果他一頓一點點肉都沒有夾過,就把他的白飯吃完,吃完以後就在那兒坐著玩,也不發言,不言不語的。給他講法呢他就聽,聽完下午他就回去了。回去以後,我們就感覺到他為什麼不聽師父的話呢? 師父叫他吃肉,他竟然一塊都不吃呢? 人要身體的嘛,你看餓得黃皮刮瘦的怎麼行呢? 就追上去問他,就說:「你為什麼不吃肉呢? 你看師父都說了,吃了肉以後你身體才好嘛。」他說:「請你們轉告師父,我非常尊重他老人家,我這個人啊,往昔之中業力甚重,不敢吃肉,這是其一; 其二,如果說是我為了學法、為了了生脫死,就可以把眾生的生命置之度外、可以隨便吃他們的肉的話,我寧願不了生脫死、寧願去墮地獄,我不能傷害眾生啊。」

    說完他就走了,法都不學。他說:「我絕不能傷害眾生,我為了達到我學法解脫的目的去傷害眾生,我就簡直不是一個行者。」當然,他這一說,就揚長而去,一去就是五年,蹤影不見,就是不學法。後來呀,突然就感動了你們師老爺了,然後就說趕快去把他喊來,喊來以後就馬上教他佛法,他主要是修四臂觀音的,什麼法都不修,就是修四臂觀音。結果感召力、聖境可以說與密勒日巴祖師是並駕齊驅的境界,現在,在深山上。你說他學了啥法,沒有啊,我剛才給你們講的,就是以一個純正的心行境界,大慈大悲,以眾生利益勝於自我,然後證得了他應有的果實。

     那個,儘管如此,他還是不明白般若,在前年,他來到了我的家裡,他雖然很有功夫,但是他不明白般若的真諦,我就給他進行開示,專給他講般若,就教他「言語道斷,心行寂滅」,真正無上大圓滿的修持,給他開示不到十分鐘,他頓然哈哈大笑,他說你不跟我講了,我徹底明白了般若的境界。我就喊他講出來,他馬上就一五一十地給我講般若的道理,就把我講給他聽的道理,然後用另外一種語言翻過來解釋給我聽,然後我馬上拿般若的《心經》給他,立刻拿到就能講。嗨呀,我非常高興。去年,我去看他去了,那麼他的境界有更高的變化。













2025年10月21日 星期二

六十九. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 229 - 233頁

 


    
     學密宗的在家的那些人往往喜歡吃肉,包括有些小型的傷生,都要去做,因為密法裡面「息增懷誅」,其中就包括誅法,誅就要殺,那麼吃肉更是理所當然的事情,還要上穢供,甚至於還要供肉呢,豈止是吃肉。那麼,奧妙在哪裡呢? 主要就是要自己的身體,要利用自己的身體來證大成就,所以必須要吃肉來強健於身體。

    肉好在哪裡呢? 肉又是地、水、火、風四大組成的,與人本身的地、水、火、風四大十分相應,人也是地、水、火、風四大,所以肉吃起就比啥東西都要香一些,它是相應行法,所以就比較好。但是,吃肉有沒有罪? 同學們啊,我跟你們講啊,吃肉罪大得很,吃了眾生的肉,還得還眾生的肉。你以為你跑脫了? 吃了一斤就要得還一斤,你既然吃了牠的肉,你就得還肉,還肉的時候,不死就還了嗎? 又去割點肉還它嗎? 不行,要拿你自己的肉去還,因此你也得變豬變牛羊等等去償還,所以學密法的同學要注意,吃了肉的,同樣今後在作菩薩的時候還得去償還這些肉,這就是因果不昧的道理,還給你們擺在那兒的。

     因此在密法行者當中,有的生了病的,也是正常現象,要償還因果的。如果說把因果律否認了,那就根本不懂佛法,純粹是外道的邪說。有的說,唉呀,好惱火啊,以後又要去還。昨天晚上就給同學們講了嘛,菩薩有生死變異之苦厄,是正常的,知不知道啊? 但是,這個免不免得了? 免得了! 如果聽佛陀的話,同樣能免,這是小事一樁,也沒有啥子免不了的。當然,這裡面的奧妙很多,有的事情呢,我就等待以後給同學們再進行探討。

     那麼,我今天談到密法上,就稍要想談兩句密法。但首先聲明,我並不是密法祖師,我是一切佛教宗派平等。在密法當中啊,修法甚多,有些修法的名詞你們聽都沒有聽到說過,就是離奇古怪的修法、離奇古怪的修法,除了吃肉,還要殺生,還要結婚,等等等等。那麼,到底他們在幹啥? 這個事情啊非常複雜,因為一說到密法裡頭啊,比如說吃了肉,一個是要償還,另一個,懂得超渡的,就地就把牠超渡了,吃了肉,和牠有緣法,就把牠超渡了,變為了功德,不超渡就變成了業力。

     因為密法裡頭最高的法要還講到了雙運法,雙運法就是雙身法。雙身法呢我本來不應該在這個壇場裡頭給大家講,這是密法裡頭最特殊的法,那麼,所謂特殊的法,就是男女修的法。但是這種法,我今天明確地宣佈給同學們: 我是非常反對的! 我反對這種修法,你們駡我是小乘也好,什麼都好,我們在座的同學切不可去聽取這些。因為那個東西是一個特殊的觀照,從佛像裡面,金剛薩埵的像你看也是雙身像,很多像都是雙身的,但是那是表法的,表紅白菩提之法,並不是要你去抱著男女人修雙身,如果那樣去修啊,簡直是罪過的,那是外道裡面搞出來的。

     但是,蓮花生大師有沒有這種情況? 有,那個是密續部的另外一種菩提含義,總的一句,是屬於觀想起用,而不是要搞什麼男女關係。假使說要去搞男女關係的,提到什麼雙身的,我先給同學們說清楚,我是非常反感的。你說,上師嗨呀學得好低呀,肯定他不曉得。你要弄清楚,我這個上師不是你們想像的,我豈止是曉得,什麼事業大手印的法我都懂得。但是,我先給你們說清楚,這個絕不是你們去胡作非為的事情,也不是我這個上師胡作為的,所以說我對這件事情是反對的,我把它視為邪行。

    修密宗的很多人是很恨我的,這為什麼呢? 因為斷了他們的的男女色情之路,就這麼簡單。為什麼我今天提到了這個問題? 因為曾經就有同學問到過我,問到過我這種法義,那麼我當場就回答了他,我說這是沒有的事情。因為我一下解釋不清楚,這個是入於觀想入種子、怎樣產生日月精華、天地之靈感而修自己的行境,那怎麼能去搞男女關係呢? 怎麼能藉故去搞什麼雙身呢? 如果說是這種想法啊,我給你們說,雙身,雙什麼身啊? 那純粹是淫慾之貪樂! 種惡道之惑業! 

    所以我在這裡愼重宣佈: 同學們不准去胡聽八道。因為前天也有同學問我這件事情,他好像就很想學這些,我說我這個上師不但不教你們這些,而且我是反對這些的! 包括今天女同學和男同學在內,你們同樣一律聽著,上師愼重宣佈,我是反感這種法的,修這種法的人沒有一個人開得了金剛禪的頂,不要說開三指寬,一指寬都做不到,根本不會了生脫死。我只需要的是,你們怎樣行十善四無量、怎樣行菩薩道、怎樣真正的做好六度萬行,自然上師會教你們非常高妙的法,讓你們即生解脫成就,這才是正道。

    因為佛法幾千年來比較混亂,非常混亂,裡面的法啊各式各樣的,加上外道、蛀蟲,有些正法又被整成邪法。說到這裡啊,我很沉痛的,尤其是一些大活佛些,弄得不好就給你說點這些法,就冒點名字給你聽,但是結果呢,當然那些大活佛有認證有傳承,來頭不小,結果其中很多都是白火石。為什麼說是白火石呢? 就像是根本無法生用的火石一樣,沒有真正能拿得出來的佛法成就放在人們面前! 更重要的是很多大活佛,乃至於法王外表,儼然高僧大德的形象做起,人山人海三呼禮拜,實際上他們另外不為人知的一面,他們的道德、品質、言行,連普通世俗的好人都不如。因為我見得多了,最後有一些真想修行的人物,還是得來跟我這個慚愧的上師求教。多了嘛,不是一兩個。當我給他們開示清楚的時候,他們又徹底明白了,很多都是入的偏見,不要去聽啊,不要去聽。

     所以說啊,我們眼睜睜的看到一個問题,什麼問題? 就是西藏所謂成就的活佛和近代漢地的法師成就,書本歸書本,理論歸理論,實際上真正的漢地成就不比西藏的少! 你看,正果法師,當然他應該是高僧大德了,他的成就,全身都化為舍利,生死自由,他修過什麼雙身啊? 我們的辛寂師,寶光寺的,什麼時候說過什麼雙身啊? 生死自由! 觀音菩薩生日那天,他提前就說:「觀音菩薩生日那天,我和觀音菩薩一起走。」還燒出舍利,三色舍利,修過什麼雙身啊?我家裡頭那個老人家王澤民大居士,懂什麼叫雙身啊? 同樣,預知時辰而圓寂,還燒出十顆舍利,這是同學們,可能這裡面好多同學都知道的,是不是啊? (眾同學答:是。)

      因此呢,我就給你們說啊,不要輕易去亂聽,聽多了,心就花了,就是一種無形迷障,到最後要搞得一塌糊塗。剛才上師已經跟你們講了,我不是一個瘟症,或者是說上師連這些法都還沒有聽到過,你如果坐下來我給你們講的話,我明確給你們說,書上寫的歸書上寫的,法本上說的歸法本上說的,關鍵問題還得依行起道,不依行起不了道。我剛才說了,大圓滿、大圓勝慧在密法裡頭是最高的,徹卻、妥嘎爾是化虹光,化什麼虹光啊? 哪個化了? 化到哪裡喲? 化什麼虹光啊? 班禪大師,還只是圓寂嘛、肉身縮小嘛,我也沒有看他化虹光嘛,我們說話要實在一點、實際一點,包括降養清真這些,都不是外人啊,都是自己啊,我怎麼不了解呢? 所以對法,我瞭如指掌。
















2025年10月19日 星期日

六十八. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 225 - 229頁

 


    行蘊呢,就更說明問題了,越到後面,人的精力越衰退,乃至於年紀很大的時候還要讓人攙扶著才能走動,而做任何行動都不如最壯年時代,但這裡指的是身行,心行同樣如此,也在衰竭,這種衰竭不是說它的行就慢慢住入空寂了,是不是就有功夫了,就不動了,不是這麼一回事,它是無常了,進入無常境界,慢慢就要離解了,也叫分解,到最後亡故之時,就四大分解,六大離散,就離開了。

    識蘊亦復如是,色受想行識,識蘊是心識、一切分別的,當然它隨到四蘊起用。那麼,四蘊由於藉識分別力不強,這個識蘊呢也就相應不夠了,同樣衰竭愈下,最後就住入成住壞空。因此說五蘊是和合成的幻有,它們互相和用才能產生作用,不互用就沒有作用,所以叫做幻有。

    何為幻有? 就是暫時有而實沒有、實無,如露如夢如煙如雲,本無實際固定形狀,無常虛幻,如雷電於虛空,見時即滅時,暫時有都是假的,所以就叫幻有。

    人啊往往就迷不穿這一點,往往就要執著我們這一生,包括我們這裡面有些見地很低的同學,都有這個概念,只看到我現在而今眼目下怎麼樣、怎麼樣,你們慢慢去想,那個時間的長短本來無時分之別,一切都是執著,為什麼要顧眼前? 一旦你顧了眼前,你就會把解脫丟掉,要修行,得馬上起行,就地起行,上師的話音落的時間,就是起行的時候,用不著把這堂課講完才起行,更用不著今天晚上誰回去商量一下子再起行,更用不著要明後天,更用不著要把今年過了,更用不著要等我賺了錢以後再修行、離退休後再修行,假如說一想了這種我今後發展起來、我有錢了再修行,你是不會有錢的,我跟你講清楚。

    為什麼不會有?  因為你現在已經開始造惡業,遠離佛法的道規,而且你會討來所有一切障報。到什麼時候你就明白了? 到無常來拿你,你要走的時候,馬上奄奄一息,與你的肉體告別了,這個時候,你就曉得兩行眼淚流下來,但是已經遲了。

    所以說,這裡呀我給同學們講,你們要特別注意,我不是故意說你們,我是提醒你們無常心,要生起出離心,要做一個好人,就地馬上開始做好人,不需要改個時間。一切都要講究福報的,不要福報是不行的,如果說憑那個僥倖的心理,要去取得什麼福報,絕不可能,那是昧因果的舉動,違背了因果律的。我們要不違背因果律,就得像菩薩一樣,六度齊修,就得從十善四無量心入手,一切福報理當具備。

     講到這裡,我還給同學們說一個譬喻。曾經啊,我是一個很窮的窮孩子,但是我從來沒有一分一念貪著任何東西,後來我的上師見到了我,我的上師就知道我的心理,他就說:「今天,你就不要走了,在這裡同我一起吃飯了。」我說好。那麼上師就開示我,他說:「你最近想的什麼,一條條的告訴我,這些都是失敗的,你現下應該丟下這些貪著之望,本來世法是假的,身體也是假的,你為什麼要這樣想呢?」他就問我。我說:「上師啊,你經常在師兄弟面前讚揚我是一個了不起的大善知識,巨聖之首,我說難道我連這點三洲感應的力量都沒有啊? 要求一點點東西都求不到啊?」他說:「我告訴你,我說的話,大善知識,你不要認真了,我是給他們開玩笑的,你應該想到你是一個非常慚愧的人,更何況釋迦佛陀來到這裡也會以慚愧心行來面對眾生的,要明白妙在言傳之外更要身教,你不慚愧眾生怎麼學慚愧心行呢? 你如果是一切圓滿無礙的,眾生就不學佛了,他們會想,佛法怎麼能救我們啊? 因為我的上師是佛菩薩啊,是天生的嘛,我們是凡夫,是無法成聖人的。

     所以一個真正的聖人,一定會是與眾生同甘苦的表相,讓眾生有修行學佛能成就之嚮往,這樣才能修自己的行,這是一個;第二個,只有好好用功,丟掉一切貪著,才能產生受用。」我聽了他這話了以後啊,心裡就很難過,搞半天,我想到我還是一個凡夫俗子,什麼大善知識呵、巨聖啊!當然,這樣子就拼命地用功了,用功用得很好很好很好,就一切都照著做,我就開始變了,我的處境什麼都變了,那些師兄師弟也要來求教於我了。後來有一次,我們上師就召集一個法會,當然,他這個法會就非同小可,不像我們在座的同學,我可以明確給你們說,普通等級是不可能鑽進他的法會的,個個都是具備大智慧的人,當然你們就可以想像了,我在這裡就不便多講。

      那麼進入那個法場,就偏偏沒有我,我想到我沒有資格,我就在屋裡頭打坐。結果呢我有一個師兄,跟我倆是非常好的,他經常是要違背上師的旨意的,他就來告訴我,他說:「今天聽到上師講了,嗨呀,你真了不起,就專門研究你的問題,所以不要你來參加。他說的,喊我們今後啊很多法都要向你學,你是五明具足的,而且你的五明具足是在這幾千年當中是獨具的,一般的人真不容易趕上你,還給我們講了你的智慧十分的圓融,但是,不能讓你知道,這是一個;第二個,說了,你是什麼樣什麼樣什麼樣一個等級的巨聖。」嗨呀,說完,我的師兄就趕快給我頂禮,就把我嚇得來魂都沒有了,我當時想到,嘿,這個上師跟我說的不同,給他們說的又不同呢? 我那天又跑去,就想去試探上師。剛剛跨進門,上師說的:「你來幹啥的呢? 是來吃飯嗎? 還是想打聽你的地位的呢? 」這就把我嚇倒了的嘛,我趕快就頂了禮,就說:「上師啊,我本身是想來打聽我的地位的,但是我現在呢,上師這一問呢,我已經知道了,我只有用一顆慚愧的心去修學,不管怎麼說,要證到佛的地位才是最大的圓融嘛。」我說但是,現在要說佛啊,根本不可能,你想嘛,我為啥不可能呢,我說下一屆的佛彌勒菩薩都當了,再隨便啥都輪不到我嘛,我說的。上師說:「好,你這樣講就好了,要好好地學習,釋迦牟尼佛當年也是這種態度。」

      所以說啊,我就把我這個經驗啊要告訴同學們,不說你們是普通,或者你們已經證到什麼地,你們要好好慚愧地修學,這才是有前途的。那麼我在這麼一種前提下呢,我的上師才開始傳我法,才告訴我四部灌頂。進入四部灌頂以後,然後又再進一步告訴我灌頂之取相,如何取相、得相,灌頂如果沒有現象、沒有相應的現象和問你的壽命的,那些都是假灌頂,然後才一系列的告訴我。呵,我終於才明白了,才給我說什麼叫內密、外密,也就是顯密,顯密過了內密,內密過了密密灌頂,密密之上還有更神祕更高的灌頂,今天由於因緣未熟,十幾年後我會給同學們講的,這幾部灌頂要怎麼主持,傳了我內密阿闍黎灌頂。

     但是儘管如此,我到今天還是非常非常感覺到我不行,上師是如是說,如是嘉賞、如是指明、如是傳承。那麼,在這裡也要把話說明白,這個灌頂呀無非就是教你們的一種佛法嘛,教一種方法嘛。我可以說,今天我給你們講這個般若的道理也是一種灌頂,這叫做顯揚正教大法灌頂,只能說是沒有舉行儀式而已、沒有舉行一種特殊儀式給你們灌頂,那麼,那種儀式到底要不要? 要,到一定的時候,如果說符合條件的當然是可以的,我不行就請諸佛菩薩來協助於我,給同學們帶來福音。

     但是呢,我本人呢,不管怎麼說,說得來怎麼了不起,誠誠懇懇地告訴你們:我絕對是一個慚愧的境界,所以同學們給我的供養、給我的錢我不敢收,我覺得我沒有資格。我們要孜孜不倦、謙虛謹愼地學習,才能真正證最高的道境。我曾經講給你們聽的,地藏王菩薩多了不起啊,神通廣大,能在娑婆世界伸手到四禪天,但是結果拿給外道婆羅門就把衪打死,婆羅門外道竟然把衪打死,你們說好厲害? 這就說明一個因果不昧的道理。

    那麼,這種惡因我們就不要讓它成熟,我們就要真正地去修行,把它免掉。說到這裡,有些同學又謹防要嚇倒了,這樣想又是一個很大的錯誤,因為因果的道理啊,只要你如法修行,就會免苦果的,而且免掉的人很多很多很多,不止一個。但是這些業力,我還要給你們說,同樣要推在後面去,以後還要還的。
















2025年10月16日 星期四

恭迎南無燃燈古佛佛誕--傳燈不息,智光破無明-美新社

 恭迎南無燃燈古佛佛誕--傳燈不息,智光破無明-美新社











世界佛教正心會邀請蘋果花歌后楊燕 新北社會局金曲重陽演唱會

 

世界佛教正心會邀請蘋果花歌后楊燕 

新北社會局金曲重陽演唱會






     世界佛教正心會與新北市政府社會局及新北市新聞記者職業工會攜手舉辦「重陽敬老公益演唱會」,於10月7日邀請旅居美國紐約國寶級「蘋果花歌后」楊燕演唱經典歌曲,楊燕女士用甜美溫暖的歌聲演出一首首膾炙人口的歌曲,現場長者齊聲唱和,用最熱烈的掌聲圓滿這場公益演唱會。


演唱會一開始由世界佛教正心會執行長陳和慧女士代表該會致詞:本會與新北市政府社會局長期共同關懷弱勢家庭,本會指導金剛上師 恆性嘉措仁波且非常慈悲也相當關心榮民,所以現場來了基隆、台北、新北榮服處、板橋榮家、八德榮家的長官,今天相當榮幸能與該局及新聞記者公會一同舉辦本場公益演唱會,另外我們特別安排李小龍川劇變臉及影飛旋舞團佛朗明哥舞蹈等節目,祝福所有長輩們平安健康呷百二。又本會在中秋重陽之際,在全台舉辦公益活動,於上週四致贈板橋榮家2萬加菜金,7日在嘉義新西里捐助獨居老人中秋禮金,藉由一點點的關懷溫暖長者的心。

新北市政府社會局許秀能副局長表示,由於高齡人口持續成長,更需要推動符合長者需求的多元化活動,今天的重陽敬老活動就是社會局串聯民間力量的最好展現,也感謝國寶級蘋果花歌后楊燕女士用無價的歌聲為長者帶來歡樂與溫暖。


今天聚集千餘位民眾聆聽本場演唱會,還有楊燕女士105歲的母親來到現場,在現場安可聲不斷中活動圓滿落幕,本會將繼續與新北市政府關懷弱勢,秉持著「大悲行願 無處不現」的精神,將愛心散播在每一個角落,祈請  南無第三世多杰羌佛 南無本師釋迦牟尼佛,為國泰民安、世界和平、一切眾生光明永昌祈福!

媒體報導



2025年10月15日 星期三

六十七. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 221 - 225頁

 



心經》講義多得很,《金剛經》講義也多得很,有關般若的講義在廟上到處都可以看到,我今天拿的這本書是我在這之前著的講義。但那畢竟就叫經就是經、講經就是講經,而同學們和很多眾生基本上都有一個共同的觀點,這個觀點是什麼,一聽到說講經,好像就是坐著聽文字,好像聽報告一樣,不是那麼一回事。實際上啊,這些經啊已經闡述得很清楚了,講啊也不應該把它用成一種講,就是給大家談心、擺龍門陣,告訴你一個機密,就是這麼一個意思,你最容易體會到。

     那麼今天坐在這裡,就是告訴你們機密,解脫的機密,這是藉《心經》來說大法給大家聽,我說很多廟上都有各種經典、各種著作,還有各種譯解,但是啊,我說句真誠的話給你們聽,現在那些書,偏知偏見的很多,尤其是近代那些法師譯著的,問題很嚴重,但我也不是說都不行,其中也有很少部份高僧大德著的是可以的,可以作為參考。今天不是我在這兒自作量境,驕傲的給你們講,雖然我這個上師很普通,但像我這樣講這麼清楚的般若的,我覺得你們今生找不到第二個,你們走遍世界角落。

    這不是驕傲。你們有的人,已經在疑心了,拿什麼來證明是最精準? 同學們見到佛陀來上空降下真精甘露的時候就知道了。這一次遇到同學們,我說一句非常誠懇的話,我是非常難以講下去,因為高的有證果、登地的這麼一些弟子在場坐著的,中等的也有即將登地的以及羅漢境界的弟子在此,還有剛剛入門的,因此啊,我講講講的就不知道從何說起,各人聽的法是不同的,層次境界都不同,用的語言都不同,這是不共的緣起。

    比如說我曾經告訴過他們,給小朋友開示就是小朋友的那種語言,甚至於首先要加點:「你好聽話,你乖得很,你是最棒的,其他的小朋友都沒有你漂亮,但是你呢要好好的求觀音菩薩,你要喊衪的名字啊,你喊了衪,衪就會保佑你,把你保佑了,你就肚子不痛,你就長得更漂亮、長得快,以後啥都不害怕,不怕鬼,你又很有錢,長大以後你要當空軍,你又是.....。」嚯喲,反正是了不起的給他說,他當然聽你說了,聽了就高興了。

     那麼我們對懂得佛法的人怎麼能這樣談呢? 懂佛法的人就要一針見血的告訴他。上乘懂佛法的人,首先要給他講的就是,什麼叫般若? 般若即是我們的本來面目和如來藏心,此心即是真空之諦,亦是妙有之本來面目,空有不二,是圓融互不於礙,得之於無相之體,此乃不生不死之勝義而無勝義所得。這就是對上乘人開示的,就完了。那麼對中乘人呢,又要加些解釋了,其中的解釋又要告訴你們,甚至於舉些例子給們聽。

    因此啊,很困難。當然,不管有多困難,我想我是盡力量的、以我這個慚愧之境界來給同學們開示,所以我今天作為一個當上師的啊,我要祝賀同學們,真的能聽到這樣子的 《心經》,不是上師在驕傲,你們確實是非常難得、非常難。既然你們聽到了,肯定你們這裡面今後有很多大成就者,這個因緣是已經定的了,能看出來,現在已經有大成就境界的同學我就不說了,我是指的還未證到大成就的同學,你們會很快追上來的。

     好了,還是接著說下去啊。所以眾生啊,就迷惑在物質現象和精神現象的幻化之體中。物質現象到底是什麼呢? 指的是色蘊,色蘊就是色法。關於色蘊的問題,同學們已經知道了,什麼叫色,前面已經講清楚了啊,那麼它又簡稱色法,一切有為法稱之色法。受想行識,就是受想行識這麼四蘊,指的是精神現象,叫做心法,它就屬於我們的心識、意識分別之法。

        受想行是心所具法,這裡是指的三蘊,三蘊受蘊、想蘊、行蘊,是指的心所具法。由於上面的色受想行識是昨天講的,h所以要結合到昨天的回憶才能聽懂今天的。受想行呢是屬於心法,就是心所攝的法,因為它屬心所所管,因此就稱為心所。你們經常聽到有關佛法哲理邏輯推理的時候,隨時談到心所兩個字,能所皆忘啊這些,就是這麼一個道理了,要好好聽啊。

    識乃心之本體,就是說意識啊,我們的思維動態,它是心的本體,體統三蘊故謂之心王。這個體呢就是心,心呢它統三蘊,所以稱為心王。統哪三蘊呢? 就統的是受想行,受想行都是心分別所出,所以說就把它們統到的,故稱為心王。

     五蘊者,即是一切有為之法,凡所眾生皆是由色受想行識五蘊和合而成幻有。凡是眾生啊,都是色、受、想、行、識,和合起來成為幻有的,那麼說切實一點,就是一切有生命的如是,在座的同學們也如是,證到境了,那麼證境方面我們不說,反過來他的凡夫之體也如是。為什麼說是五蘊和合而成的呢? 你們好好看一看,五蘊是這麼五條,哪五條呢? 即是色、受、想、行、識。

    色就是你們眼面前這個形象、這種身體,實實在在的,實際上它是無常的,歸根結底都會壞,歸根結底都會老,一天天老下去,這就是幻化的假象,能壞的就不是常的,就是無常,因此色體是無常的、幻化的、變異的、假的。

    那麼受呢,一切覺受、一切感觸也是無常的、幻化的,都在衰竭、都在衰退,不會永恆不變的。年輕時代,身體很好、很了不起,一到了年紀大了、壯年了,身體慢慢就不行了,就得加衣服,夏天來了也受不了熱,抵抗力也一起減弱,那麼平常甚至於藥都要多吃一些,因此就可以體會到受蘊也在不斷的變化。

    觸受也不同,感覺也不同,吃東西也不會很香了,就是說一切觸受之觸感啊包括溫寒冷暖對他的刺激都在無常。

    想蘊也在變,年輕、少年時代記憶力非常好,分別力也強,一到老年的時候,說的話甚至就記不得了,說不定你們家裡頭哪一位,乃至於我們這兒年紀大的,你說:「走的時候你把門關上啊!」等一會兒他就忘了,什麼都不知道關了,甚至於有些人很糊塗很糊塗,糊塗得來很嚴重。我們那個勞動村啊,就有一位老年人,八十多歲了,這位老年人姓郭,叫郭爺爺,他本來年輕時代是一個地主家庭出身的,非常聰明,也懂電工,電是做得非常之好。由於他想蘊一衰竭,進入模糊狀態,就什麼都不知道了,他看到他們家裡的電視機播放完了,兒女、孫兒都走完了,唉呀,他就著急得很啦,不知從哪裡去關,也不敢去拉開關,嗨,他突然就想起了一個妙法,他想這個辦法肯定就能把它弄住,就拿了一個很快的剪刀,就去剪斷那個電源線,結果剪刀去一壓,一下觸電,加上他的腳又光腳踩在地上,「啪」的一燒,他幸好還來得很快,剪刀一丟,但是哪曉得一下就短路了,當場那個電視機的螢光屏就「嘩」一聲爆炸得粉碎。當然,我舉的例子也許不一定很恰當,但是同學們自己,你們還有很多很多能想像到的,比我都豐富的地方,你們慢慢去想。

   想蘊同樣是如此,那麼想蘊既然在無常,它也是假象,也在衰竭。