南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 221 - 225頁
《心經》講義多得很，《金剛經》講義也多得很，有關般若的講義在廟上到處都可以看到，我今天拿的這本書是我在這之前著的講義。但那畢竟就叫經就是經、講經就是講經，而同學們和很多眾生基本上都有一個共同的觀點，這個觀點是什麼，一聽到說講經，好像就是坐著聽文字，好像聽報告一樣，不是那麼一回事。實際上啊，這些經啊已經闡述得很清楚了，講啊也不應該把它用成一種講，就是給大家談心、擺龍門陣，告訴你一個機密，就是這麼一個意思，你最容易體會到。
那麼今天坐在這裡，就是告訴你們機密，解脫的機密，這是藉《心經》來說大法給大家聽，我說很多廟上都有各種經典、各種著作，還有各種譯解，但是啊，我說句真誠的話給你們聽，現在那些書，偏知偏見的很多，尤其是近代那些法師譯著的，問題很嚴重，但我也不是說都不行，其中也有很少部份高僧大德著的是可以的，可以作為參考。今天不是我在這兒自作量境，驕傲的給你們講，雖然我這個上師很普通，但像我這樣講這麼清楚的般若的，我覺得你們今生找不到第二個，你們走遍世界角落。
這不是驕傲。你們有的人，已經在疑心了，拿什麼來證明是最精準? 同學們見到佛陀來上空降下真精甘露的時候就知道了。這一次遇到同學們，我說一句非常誠懇的話，我是非常難以講下去，因為高的有證果、登地的這麼一些弟子在場坐著的，中等的也有即將登地的以及羅漢境界的弟子在此，還有剛剛入門的，因此啊，我講講講的就不知道從何說起，各人聽的法是不同的，層次境界都不同，用的語言都不同，這是不共的緣起。
比如說我曾經告訴過他們，給小朋友開示就是小朋友的那種語言，甚至於首先要加點:「你好聽話，你乖得很，你是最棒的，其他的小朋友都沒有你漂亮，但是你呢要好好的求觀音菩薩，你要喊衪的名字啊，你喊了衪，衪就會保佑你，把你保佑了，你就肚子不痛，你就長得更漂亮、長得快，以後啥都不害怕，不怕鬼，你又很有錢，長大以後你要當空軍，你又是.....。」嚯喲，反正是了不起的給他說，他當然聽你說了，聽了就高興了。
那麼我們對懂得佛法的人怎麼能這樣談呢? 懂佛法的人就要一針見血的告訴他。上乘懂佛法的人，首先要給他講的就是，什麼叫般若? 般若即是我們的本來面目和如來藏心，此心即是真空之諦，亦是妙有之本來面目，空有不二，是圓融互不於礙，得之於無相之體，此乃不生不死之勝義而無勝義所得。這就是對上乘人開示的，就完了。那麼對中乘人呢，又要加些解釋了，其中的解釋又要告訴你們，甚至於舉些例子給們聽。
因此啊，很困難。當然，不管有多困難，我想我是盡力量的、以我這個慚愧之境界來給同學們開示，所以我今天作為一個當上師的啊，我要祝賀同學們，真的能聽到這樣子的 《心經》，不是上師在驕傲，你們確實是非常難得、非常難。既然你們聽到了，肯定你們這裡面今後有很多大成就者，這個因緣是已經定的了，能看出來，現在已經有大成就境界的同學我就不說了，我是指的還未證到大成就的同學，你們會很快追上來的。
好了，還是接著說下去啊。所以眾生啊，就迷惑在物質現象和精神現象的幻化之體中。物質現象到底是什麼呢? 指的是色蘊，色蘊就是色法。關於色蘊的問題，同學們已經知道了，什麼叫色，前面已經講清楚了啊，那麼它又簡稱色法，一切有為法稱之色法。受想行識，就是受想行識這麼四蘊，指的是精神現象，叫做心法，它就屬於我們的心識、意識分別之法。
受想行是心所具法，這裡是指的三蘊，三蘊受蘊、想蘊、行蘊，是指的心所具法。由於上面的色受想行識是昨天講的，h所以要結合到昨天的回憶才能聽懂今天的。受想行呢是屬於心法，就是心所攝的法，因為它屬心所所管，因此就稱為心所。你們經常聽到有關佛法哲理邏輯推理的時候，隨時談到心所兩個字，能所皆忘啊這些，就是這麼一個道理了，要好好聽啊。
識乃心之本體，就是說意識啊，我們的思維動態，它是心的本體，體統三蘊故謂之心王。這個體呢就是心，心呢它統三蘊，所以稱為心王。統哪三蘊呢? 就統的是受想行，受想行都是心分別所出，所以說就把它們統到的，故稱為心王。
五蘊者，即是一切有為之法，凡所眾生皆是由色受想行識五蘊和合而成幻有。凡是眾生啊，都是色、受、想、行、識，和合起來成為幻有的，那麼說切實一點，就是一切有生命的如是，在座的同學們也如是，證到境了，那麼證境方面我們不說，反過來他的凡夫之體也如是。為什麼說是五蘊和合而成的呢? 你們好好看一看，五蘊是這麼五條，哪五條呢? 即是色、受、想、行、識。
色就是你們眼面前這個形象、這種身體，實實在在的，實際上它是無常的，歸根結底都會壞，歸根結底都會老，一天天老下去，這就是幻化的假象，能壞的就不是常的，就是無常，因此色體是無常的、幻化的、變異的、假的。
那麼受呢，一切覺受、一切感觸也是無常的、幻化的，都在衰竭、都在衰退，不會永恆不變的。年輕時代，身體很好、很了不起，一到了年紀大了、壯年了，身體慢慢就不行了，就得加衣服，夏天來了也受不了熱，抵抗力也一起減弱，那麼平常甚至於藥都要多吃一些，因此就可以體會到受蘊也在不斷的變化。
觸受也不同，感覺也不同，吃東西也不會很香了，就是說一切觸受之觸感啊包括溫寒冷暖對他的刺激都在無常。
想蘊也在變，年輕、少年時代記憶力非常好，分別力也強，一到老年的時候，說的話甚至就記不得了，說不定你們家裡頭哪一位，乃至於我們這兒年紀大的，你說:「走的時候你把門關上啊!」等一會兒他就忘了，什麼都不知道關了，甚至於有些人很糊塗很糊塗，糊塗得來很嚴重。我們那個勞動村啊，就有一位老年人，八十多歲了，這位老年人姓郭，叫郭爺爺，他本來年輕時代是一個地主家庭出身的，非常聰明，也懂電工，電是做得非常之好。由於他想蘊一衰竭，進入模糊狀態，就什麼都不知道了，他看到他們家裡的電視機播放完了，兒女、孫兒都走完了，唉呀，他就著急得很啦，不知從哪裡去關，也不敢去拉開關，嗨，他突然就想起了一個妙法，他想這個辦法肯定就能把它弄住，就拿了一個很快的剪刀，就去剪斷那個電源線，結果剪刀去一壓，一下觸電，加上他的腳又光腳踩在地上，「啪」的一燒，他幸好還來得很快，剪刀一丟，但是哪曉得一下就短路了，當場那個電視機的螢光屏就「嘩」一聲爆炸得粉碎。當然，我舉的例子也許不一定很恰當，但是同學們自己，你們還有很多很多能想像到的，比我都豐富的地方，你們慢慢去想。
想蘊同樣是如此，那麼想蘊既然在無常，它也是假象，也在衰竭。
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